欣赏成哥的游记，犹如饮甘泉

《走进前童古镇》 

    千年古镇前童在宁波市宁海县西南30里的塔山鹿山之间，旧属台州府。这里二千余户人家，近万的人口中。百分之九十都姓童，给人一种“住的全是亲，来的全是客”之感。

　　这是一个历史悠久，文化积淀深厚、人文景观丰富的江南古镇。也是浙东地区保存至今的一座最具儒家文化古韵的小镇。

　　在一个秋高气爽的季节，我沿着卵石铺就的小径，步入了前童古镇。

　　这里，没有高入云霄的高楼大厦，没有川流不息的车流，也没有繁华的超市和酒店。一切都显的那样宁静，但在这淡淡的宁静中隐隐流露出昔日的繁华。

　　前童是画，是一幅古韵浓重的画。

　　漫步在前童的卵石小径，徜徉于前童老街，使人感觉到犹如走进了远古的年代，展现在面前的是一幅苍凉的、古朴的画。

　　青砖、卵石、巷陌，虽历经风吹日晒而古貌犹存；青砖墨瓦、镂棹雕棂的古宅和沿街墙面上的石窗花勾勒出古镇的纤丽和清幽；别具匠心的铺地和幽致的院落中以黑白二色铺装的各种具有的喻意的图案犹如一幅幅工笔画，显示了前童村难得的高超工艺水平。寂静屋檐上那些风中瑟瑟摇晃的野草枯茎，随风摇荡，显得如此凄清，缥缈。

　　这是历经沧桑的美，时空倒转的美。在这里，使人情不自禁的想到了“不知有汉，无论魏晋”的桃花源。

　　前童是诗，是一首洋溢着灵性的诗。

　　童姓祖先把白溪水引进村庄，潺潺溪水挨户环流，象碧练，象甘霖，洗涤着人间俗尘。家家门口都有一块长长的青石板跨过小溪，通过卵石小径连接着外面大千世界。

　　这水养育了一代又一代前童人。前童的一切仿佛都源于这水，前童人饮水思源，每年正月十四至十六，以前童独特的纪念方式——行会（流动的元宵灯会)，来纪念先人的引水功德。

　　溪水流经之处，鱼儿欢快地游着，流水带起山涧里清凉的空气，给人带来一种难言温馨与惬意。

　　尽管现在是家家都有自来水的现代社会，但这里村民依旧保留着祖先留下来的生活习惯，喜欢蹲在家门口洗菜净衣。久别了的捣衣声，是那样熟悉、亲切而又陌生，它勾引起了我对往事的思念。使我想起了白发苍苍的奶奶在芦花江边的河埠头洗衣的身影。

　　在人的心灵深处，总会有这么一个企盼，企盼着时光回转，企盼着逝去的回归。而在这里，似乎使我找到了依稀的童年。这单调的捣衣声，它是一首最美的田园诗，它是一首最怨的相思诗，不信请看李煜的《捣练子》：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”

　　这水也使古前童在古朴中多了一份飘逸，多了一份灵性，潺潺的流水声，犹如美妙的音符，轻奏着天籁之音，令多少文人墨客连留在这块土地上久久不愿离去。

　　仿佛间，我似乎成了峨冠博带的士人，在这块古老的土地上徘徊低唱。赞美古前童这种沧桑的、憔悴的美丽。

　　前童是酒，它那深厚的历史文化底蕴就像是一壶浓浓的乡村陈酒，醉倒了多少来来往往的游客。

　　前童古镇，始建于宋末，盛于明清，至今仍保存有1300多间各式古建民居。

　　南宋绍定年间，一位官居迪功郎的南宋士大夫，携家带口从黄岩上岙出发，来到了这里。这一带山环水绕、藏风聚气的景象，令这位深谙风水之道的士大夫恋恋不舍。于是，他决定在此择吉地而居。那一年，这位姓童名潢的士大夫动土建村。由于村庄处在惠明寺的寺庙前，所以就称为“寺前童”。现名前童即来自于此。

　　从此以后，前童人耕读传家，诗礼名宗。明代的童氏第七祖童伯礼先生，在石镜精舍创办了读书书院，两次邀请方孝孺先生前来前童授学。他决志让童氏子孙耕读传家，继承祖先诗礼名宗之品德。并亲自遗训垂于后代子孙。

　　古树、神泉、明山、秀水，遍布前童古镇的各个角落。千年灵气也都在这里聚集，凝成了的古文化风范。明经宅、上堂屋、五福临门、好义堂、名宗祠等完好古宅向人们诉说着当年的辉煌。一踏进这里，就让人情不自禁的醉倒在前童那一份无法言说的古典韵味当中。

　　走在那些年代古老的鹅卵石上，如同进入了时空隧道，恍惚间，就有了“今日何日”之感。

    方圆2平方公里的古镇，曲径通悠的卵石小道，恬淡宁静的小桥流水，青瓦黛墙的老宅深院，精美绝伦的各式雕刻，意蕴深厚的文化积淀，构成了前童古镇一派祥和的画卷。

　　若干年以后，当你回忆起这座曾经到过的古镇时，这酒味依旧会像当年一样浓郁，依旧会弥漫在你的心中，如轻烟、如芳香，令人醉眼朦胧，一股难以言喻的情感有然而起，荡涤着胸中烦恼和无奈，使你脱俗，使你清高。

　　这就是前童，尽管宅院有些颓废；这就是前童，尽管堆积泪一层厚厚的尘埃。但其中如画、如诗、如酒的内涵却令任何一个到这里的人久久难以忘怀。

《木渎 》   

木渎位于苏州城西南十公里左右，距太湖仅五公里，是江南著名古镇。她以深厚的吴越历史文化、秀美的山水林石和精致的私家名园为特色吸引了各地的游客纷沓而至。境内风光秀丽，物产丰饶，又恰在天平、灵岩、狮山、等吴中名山环抱之中，故有“聚宝盆”之称。

木渎是与苏州城同龄的水乡古镇。相传春秋末年，吴越纷争，越国战败，越王勾践美女西施于吴王。吴王夫差专宠西施，特地为她在灵岩山顶建造馆娃宫，又在紫石山增筑姑苏台，“三年聚材，五年乃成”，源源而来的木材堵塞了山下的河流港渎，“木塞于渎”，木渎之名便由此而来。2500多年的悠久历史孕育了木渎灿烂的文化，自古以来，木渎人文荟萃，人才辈出。北宋政治家、文学家范仲淹，清代著名诗人、诗选家沈德潜，清末启蒙思想家、政论家冯桂芬，以及近现代的刺绣皇后沈寿、台湾政要严家淦等等都出自木渎古镇。

作为沟通苏州城和太湖的交通枢纽，木渎是名副其实的太湖门户，因而在明清时期，木渎就是苏州城西最繁华的商埠。乾隆南巡六下江南，六次驻跸木渎，留下了许多脍炙人口的传说。如今，200多年的时间过去了，但木渎古镇的格局和风貌依然如故，她仍然是吴西最大的商埠和姑苏第一水镇。在这里，庭院深深，流水悠悠，人游其间如入画中。穿镇而过的胥江乃是我国第一条人工运河。据传，当年吴王闾阖为了讨伐楚国，从陆地上开凿了这条全长230多公里的人工运河，经水路出兵，出奇制胜，取得了五战五捷的辉煌战绩，奠定了吴国春秋霸主的地位。由于这条运河是伍子胥建议并率众开凿的，因此后人把这条运河称为“胥江”。而香溪河则因西施曾在此洗妆导致满河生香而得名。木渎的每一条河，每一座桥都有一个古老美丽的传说，具有极高的观赏和休憩价值。

木渎四周群山拱峙，又毗邻太湖，既得真山真水之趣，又具小桥流水之幽，更有私家园林、名人故居等众多的人文古迹。因而，木渎景区高居太湖风景区十三个景区之首。作为中国唯一的园林古镇，木渎在明清时有私家园林30多处，迄今仍保留了10余处。其中，严家花园乃乾隆的老师、中国最长寿的诗人沈德潜故居，后归木渎首富严国馨所有。园中布局疏密曲折，高低得宜，局部处理精巧雅致，幽深婉约，显示了营造者独具匠心的造园艺术。虹饮山房是木渎文人徐士元故宅，占地广袤，建筑大气，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远胜过其它园林，乾隆六次下江南必到木渎虹饮山房，在此弃舟登岸，游园看戏；刘墉等随臣二度下榻于此，留下了一个个传奇而动人的故事。

古松园是清末木渎富翁蔡少渔旧宅，园中雕花楼精雕细琢，与洞庭东山雕花大楼为同一大师作品，堪称南北姐妹雕花楼。榜眼府第是洋务运动先导、著名政论家冯桂芬故居，江南三雕（砖雕、木雕、石雕）为其镇园之宝。灵岩山馆是清代木渎状元毕沅的私家别业，清池涓流，岸曲水回，是吴中著名山水园林。木渎私家园林既秉承了苏州园林的精致幽深，又有其空旷高远、山林野趣的个性，充满了一种大气和皇气。走进木渎，你便走进了唐诗宋词的幽雅意境；穿越古镇，你便穿越了二千五百年的历史风云。

《游大禹陵 》   

 我是在小时候的课本上认识了大禹，也是在小时候的课本上知道了大禹治水三过家门而不入的故事。

随着年龄的增长，我慢慢知道了大禹不但是治水英雄，而且是开国君主，他建立我国了第一个奴隶制王朝——夏。于是，大禹成了我心目中的英雄。

据记载：大禹姒姓，出生于四川省汶川县石纽山下。尧舜时代，洪水泛滥，禹受命治水。苦心劳身，历尽艰辛，终于治平洪水。如今，大禹治水的遗迹，遍布全国各地。山西的龙门山，陕西的禹门口和山东的禹城都广泛流传着大禹治水的传说和遗迹。

然而，我却怎么也搞不明白大禹陵怎么会搞到当时的经济不发达地区绍兴的会稽山去。

据导游小姐介绍，当时的绍兴地区也深受洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。于是，大禹成了绍兴人的女婿。他即位45年，南巡狩猎到会稽山而崩，葬于会稽山。

禹子启即位后，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙；禹的五世孙少康即位，派庶子无余到会稽守禹冢，并建祠定居；现在禹陵附近的禹陵村住户多为姒姓，就是禹的后代，如今已传至144世。就这样，绍兴成为人们祭祀和瞻仰大禹的圣地。

然而，全国有好几个涂山，都说是大禹娶妻生子之地，就是会稽山也有四处之多。清代诗人张问陶，曾赋诗一首云；

      巢县争涂山，会稽争禹穴，夏王不再生，此疑谁能决？南指吴越西指蜀，两地相争人欲哭，圣人之圣不在此，神禹闻之当捧腹。

不但神禹闻之捧腹，世人闻之捧腹，我亦闻之捧腹。

于是有人出来和稀泥，不须争论，各分一杯羹。

据《通鉴外记》记载：绍兴（会稽）的涂山，是大禹娶妻南巡狩猎之地，至此而崩，死后埋葬于此；湖南宛委的涂山是大禹“藏书处”；安徽的涂山则是大禹治水成功后会集诸侯庆功的地方。然而，刘恕乃北宋人氏，离大禹也远得很，和我相差无几，他的话是否可以当真，也难说，说不定，又得捧一次腹。

然而，大禹是中华民族的英雄，不管他在那里出生，在哪里娶妻生子，反正在中国就得了，四千多年前的事，何必一定要搞个一清二白？看来读史阅书还是以“不求甚解”为上。

总之，不管如何，到了绍兴，就不可不去大禹陵。因为它不仅是历代人们祭禹的地方，更是我国东南久负盛名的胜迹之一，具有丰富的历史、人文、艺术和旅游价值。古代的许多文人学士，如李白、元稹、陆游等都在此兴感抒怀、赋诗咏词。

从市区出发约4公里即到大禹陵。在会稽山麓绿树环绕中，一片规模宏大的古建筑群依山而立，气势宏伟，显示出一派帝王陵园所特有的气概。这就是三位一体紧密相建的浙东名胜，大禹陵、大禹庙和大禹祠。

     我们在大禹陵入口处下车，迎面就看到一座新建的大禹陵坊，上书“大禹陵”三个大字，一看就知道是那位自认为书法不错的名人士所题。刻在青石上的红字在阳光映照下倒也显得鲜艳夺目。陵坊后一条用青石板铺就神道直通禹陵。郁郁葱葱的翠柏和5对石刻神兽分列神道两侧，更使神道显得古朴而肃穆。

神道尽头就是一个很大的广场，和所有的旅游景点一样，这里都是经营旅游小商品和各种小吃，在广场东面有一道褚红色的围墙，里面就是大禹陵。 

大禹陵坐东朝西，面临禹池，前有山丘分列左右，会稽主峰环绕其后。陵前还遍植有槐树、松柏、绿竹等植物。

进大门，一条百米长的甬道直达大禹陵碑，亭内立有由明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”石碑。字体端庄凝重，每字一米见方。 碑亭右前方有八角重檐石亭，上书“咸若古亭”四字，俗称“鼓乐亭”，传为祀禹奏乐之所，建于明代。

禹陵的左侧为禹祠。乃是姒氏宗祠，据史书记载该祠立于夏朝少康之时。建祠四千多年来，屡废屡建。今禹祠新建于1986年。

禹祠分前后二进，中有天井分隔，由前殿、后殿、曲廊组成，粉墙青瓦，朴实无华。富有江南民间建筑特色。祠前一泓清池，悠然如镜，曰“放生池”。祠内有“禹井”。当然，我想不会是当年大禹遗迹。

前进右面为大禹三过家门而不入的砖刻图；左边则为砖刻大禹纪功图；后进中央为大禹塑像，高约二米，头戴笠帽，脚着草履，手拿石铲，目光炯炯，但怎么看也不象一位有道明君，分明是一位地道的江南农夫。 这大概因为这里是宗祠的缘故，就多了一份亲近，少了一份威严，大概也算是以民为本的具体表现吧。

禹庙坐落在大禹陵右侧，坐北朝南，乃是这里最宏伟的建筑。照壁、午门、拜厅、正殿等各种建筑依山势逐渐上升。

禹庙的午门宽约12米，进深约7米，其后为祭厅。祭厅是历代祭禹的场所，建筑结构与午门相似。祭厅东、西两侧为配殿，其中东配殿内放置有明、清时祭禹的碑刻30余件。

正殿斗拱密集，画栋朱梁，气势十分雄伟。约6米高的大禹像矗立在殿中央。他身穿黑底朱雀双龙华袍，执圭而立，神态端庄。俨然一付帝王形象。两侧楹柱有“江淮河汉思明德，精一危微见道心”巨联，系沙孟海据康熙所撰原联重写。殿脊间有康熙手书的“地平天成”四个遒劲大字。

大禹陵景色既壮严又秀美，稽山镜水环绕其周。 四通八达的河网环绕大禹陵周，乌篷小舟可以把你送到绍兴各大旅游景点。而且正逢旅游黄金季节，所以游客不少。尽管不是熙熙攘攘，却也联袂不绝。导游小姐的解说声此起彼伏，到也十分热闹。  

禹之父为鲧，鲧受命治水，大兴徒役，周城作九仞之堤，不用疏导而用以堵塞洪水。结果，劳民伤财，徒费九年时光不但毫无成效，洪水灾害更是惨巨。尧帝下令将鲧处死于山东省蓬莱县东南之羽山。

鲧之失败在于堵，禹之成功在于疏。治水如此，治人如何？